提及刘伯温，投诚好多东谈主齐不会生疏。有这样一句话叫作“三分六合诸葛亮，一统山河刘伯温”。

可见，刘伯温的业绩是被历史所招供的，莫得刘伯温就不可能有其后的大明王朝。

天然，东谈主一出名，对于其生平的外传也就多了起来。

刘伯温与《烧饼歌》

相传，刘伯温不仅善于军事、政事，更在占卜上头有着专有的观念，是能够与隋唐时期的袁天罡、李淳风这样的易学名家并排的东谈主物。

而事实上，刘伯温在生前确乎也碰见了不少的事情，举例往常的朱棣所发起的靖难，就被刘伯温准确地预言了出来。

后世还有相传为刘伯温所作念的《烧饼歌》，被誉为能够并排《推背图》的讲话著述。

相传在朱元璋登基之后，一日在大殿内用膳，吃的是烧饼。刚咬下去一口，就听到中官说刘伯温觐见。

于是朱元璋心生一计，想要测一下刘伯温，于是便用碗盖住了烧饼，等刘伯温上殿的时候问刘伯温碗内部盖着的是什么。

这种游戏在古代叫作覆射，是一种占卜小游戏。

刘伯温泛泛里善卜，尤其以“六爻”（一种基于周易、五行学说演化而来的占卜方式）有名于世，还写了一篇叫作《黄金策》的赋，成为了后世讨论周易占卜的经典文章。

书反正传，刘伯温在大殿上见到了朱元璋之后准确的占卜出了碗底下盖着的是一块烧饼，使得朱元璋不得不屈。

随后两东谈主便在殿内驳斥解决国度的大事，刘伯温借之前覆射之事说理，于是伸开了一段君臣问答。

在这经过中，刘伯温对大明的国运作念了瞻望，并在文章的后半段提到了一句话叫作“福建出皇帝，三山作念战场”。

刘伯温这句话的意念念就是以后福建要出能够并排朱家的真命皇帝，“三山”也就是武夷山、衡山、黄山会成为将来关乎国运的战场。

这句话听得朱元璋胆颤心寒，毕竟朱元璋本就素性多疑，只怕有东谈主乱了自家山河，听得刘伯温这样一说，亦然急匆忙忙地指示刘伯温唐突之法。

刘伯温的话应验了吗

对于这个故事几许有些传奇的因素。

至于是不是后世编撰的还不好说，毕竟这样多讨论明代的史学家讨论了这样多年齐不可下决定的事情，咱也不敢胡说。

不外，对于这句预言是否应验，倒是众说纷繁。

好多东谈主在解读这句话的时候并不当当。以为福建并莫得出过立功立事的皇帝，况兼所谓“三山”也不全在福建啊。

其实这种解说自己就不太准确。其实，刘伯温在这里所指的皇帝，并非实指，而是虚指。

古代皇帝忌讳有东谈主与我方争夺山河，是以谁敢自称皇帝就是死罪。

刘伯温这里的福建出皇帝，就是要引起朱元璋的醉心，本色上说的是福建要出与之争夺山河之东谈主。

是以与其说是“福建出皇帝”倒不如说是福建出“反贼”。

而所谓的“三山作战场”就照着字面意念念解读便好，影响大明气数的三个主要战场便在武夷山、衡山、黄山。

刘伯温预言的内涵解读

其实，一直以来好多东谈主齐被《烧饼歌》所带的玄学色调所蒙蔽。

本色上刘伯温仅仅凭证历史的变迁以及大明朝所靠近的本色情况来对将来的场面作念了一个瞻望。

而这种瞻望的时辰跨度，大要是从明初到中世以后的这段时辰。

为什么刘伯温会作念出这样的瞻望呢？这主要依然根具大明诸州府的情况而定的。

福建固然在汉代就有东谈主居住，但是比拟较于传统的华夏地区来说，福建统统属于鸟语花香的那一类。

一直到唐代，福建这块地界的常住东谈主口也就十几万东谈主，即等于在盛唐，福建的东谈主口也就在50万东谈主凹凸，远远落伍于华夏地区。

到了宋朝，跟着华夏地区的战乱，导致东谈主口南迁，这时候的福建东谈主口也就堪堪200-300来万。地舆环境决定了福建这块地盘的上限。

而这种情况到了明朝时期也基本莫得什么大的编削。以福建的地舆环境来说，压根不具备养兵的可能。

但是，固然福建不具备养兵的可能，但顶点的地域环境却很容易将东谈主逼到绝境。一朝东谈主活不下去了，反水就成了独一能作念的事情。

更据史料记录，有明一代福建大的举义出现过两次，而多样稀零的举义不计其数。

明嘉靖年间，福、广接壤处就因不悦嘉靖的总揽而爆发过张琏举义，举义军领袖张琏在这里设立了一个“飞龙国”，自领“飞龙皇帝”头衔。

固然张琏和他的飞龙国存续时辰不长，影响限度也不是很大没多久就被明军剿灭，况兼其存在技艺还有过串同倭寇的行径，是以算不得皇帝，说是反贼倒也贴切。

但这也从侧面印证了刘伯温往常所说。

不外，好多东谈主齐会较真，以为这与本色情况确凿收支太远，属于望文生义。

但不可含糊的是，刘伯温往常确乎能够预猜测福建于对于华夏王朝具有极为潜入的影响。

但从那时的情况来看，刘伯温并不可了了轮廓出将来福建、两广，以及悉数这个词百越之地在将来会发展成什么表情。

这种刚劲上的局限与刘伯温所处的时期关系，咱们不可能按照今天咱们的“天主视角”来评定古东谈主。

刘伯温能够意象的至少有这样几点。

最初，上接苏杭，下链百越，是我国南北地区继往开来的关节之所。

一朝这里发生举义，义军进不错攻占苏杭等江南高深之地，退可依百越而自守，朝廷戎马很难波及福建以南的地区。

其次，悉数这个词福建地区固然不若何产食粮，但福州坐褥的丝绸、茶叶等商品确属上乘。丝绸更是主要产地之一。

?大明丝绸的几个热切产地包括江南三织造、山西潞安、四川保宁、广东广州、福建福州、泉州、漳州等地。

在悉数这个词大明朝的历史上，凡是出丝绸的方位，险些齐有过暴动的历史。

为什么，这主要依然在于大明王朝中后期对蝉农克扣太盛。

大明王朝1566中，嘉靖皇帝为了增多出口买卖，让江南制造局与异邦东谈主作念生意，但是由于产能提不上来，那时朝廷就有东谈主免强今天的浙江、福建等地区的农民改田为桑。

多数的农田被改成桑树林，凡是有敢暗里种稻的，官军发现之后便骑马踏秧，匹夫连基本的生计齐成了问题。

正因如斯，东南沿海才会不异出现叛乱。

还有一个热切的方面，就是福建在明代时依然我国热切的出海口。

浙、闽两地的海防，不但是我国海上买卖的热切出口，更是我国海防的热切关口。

明代倭寇入侵，就是从浙、闽两地过来的。

为了能够保险我国东南海上大门的安全，明代朝廷屡次派兵入驻这两个地区。

而浙两地的驻军将领，在领了朝廷的号召之后便在两地假寓，开枝散叶，也障碍促进了浙、闽、两广的东谈主口流入。

即等于福建奉侍不了这样多的东谈主，但是东谈主口的流入却是无可编削的事实。

而波及到福建这块地的东谈主口上限之后，要么就再向南移动，要么就是出反贼，这险些是无可幸免的问题。

能够往常刘伯温就是庄重到了这点，才直言“福建出皇帝，三山作念战场”。

福建的历史变迁与中语化圈的南移

事实上，刘伯温的寓言并莫得错，仅仅时辰上晚了几百年的时辰，地舆上也略有偏差。

1911年所发生的“福州举义”亦然往常辛亥改进的热切构成部分。

但若是从广义上说，悉数这个词指令辛亥改进的南边地区，不恰是往常汉东谈主南迁之后，底本的华夏文化圈所隐敝的限度吗？

原则上来说，依然百越之地。由此看来，往常刘伯温的预言依然挺准的。

若是细看悉数这个词福建在中国自明以来的历史头绪，就能够发现一个问题，福建从辩别华夏王朝政事中心的一块鸟语花香，逐渐演形成为客家东谈主的主要栖息地。

悉数这个词汉民族的古代文化风景在这一地区得回了比较好意思满的保留。比拟较至今天的朔方地区，东南沿海在文化上更接近于明代的华夏文化。

而中语化的南迁，既有历史的未必性的一面，也有势必性的一面。能够这亦然往常刘伯温勇猛瞻望的主要原因之一。

是以，对于往常刘伯温的寓言，咱们不可只从字面上的来解读，同期还要从更深层的角度来看刘伯温到底想说的是什么。

况兼还要探究到那时的历史东谈主物在刚劲问题上的局限性，再麇集咱们所知的历史来进行分析不可粗浅地的一句话含糊，或是一句话细目。